Язык и мировоззрение

Как слова, которые мы произносим, незаметно управляют нашими мыслями. Разбор скрытых программ в языке, истории подмены понятий и того, как речь формирует картину мира целой культуры.

Этимология: почему наука о смысле не изучает смыслЭтимология: почему наука о смысле не изучает смысл

Автор: Елена Коноводова

Истинная этимология — это не раскопки лингвистических костей. Это чтение исходного кода реальности. Слово «этимология» (др.-греч. ἐτυмоλογία) состоит из двух корней: этимон («истина, подлинное значение») и логос («логика, закон, учение»). Буквально это — наука об истинной логике имен. Античные философы создавали её, чтобы ответить на один фундаментальный вопрос: ПОЧЕМУ вещь названа именно так? Какая космическая… Читать далее

Был ли у славян пантеон богов? Разбор логических нестыковокБыл ли у славян пантеон богов? Разбор логических нестыковок

Автор: Елена Коноводова

Мы начинаем это рассуждение с намерением опираться только на то, что можно проверить. Нас интересует простой и одновременно сложный вопрос: существовал ли у славян до крещения оформленный пантеон богов с устоявшимися именами, рукотворными идолами и кастой жрецов? Или же всё это — поздняя идеологическая конструкция, приписанная нашим предкам задним числом? Откуда мы знаем имена богов:… Читать далее

Будь здоров, Health, Hello и дырки: этимология и НЛП анализБудь здоров, Health, Hello и дырки: этимология и НЛП анализ

Автор: Елена Коноводова

Слово «здравствуй(те)» — одно из самых частотных в русском языке. Официальная этимология возводит его к праславянскому корню *sъdorvъ и связывает с «деревом»: здоровый — крепкий как дерево. Однако пристальный взгляд на гнездо однокоренных слов заставляет усомниться в этой трактовке. Данная статья предлагает альтернативный анализ, основанный исключительно на языковых фактах. Гнездо *der- в славянских языках и… Читать далее

«Мощи» как лингвистическая операция: НЛП-анализ«Мощи» как лингвистическая операция: НЛП-анализ

Автор: Елена Коноводова

В греческом языке останки святого называются τὰ λείψανα (ta leipsana), от глагола λείπω — «оставлять, покидать». Буквальное значение: «то, что осталось», «останки» . В латинской традиции им соответствует reliquiae (от relinquere — «оставлять»), откуда английское relics и русское реликвии. Смысл тот же: «оставшееся после смерти» . Ни в греческом, ни в латыни нет никакой «силы»… Читать далее

Добро и Благо: психолингвистика культурного кодаДобро и Благо: психолингвистика культурного кода

Автор: Елена Коноводова

В предыдущих статьях мы рассмотрели, как церковная языковая инженерия создала дихотомию «добро — зло» через редукцию ресурсного «ѕѣло» (зело) и семантическую инверсию имущественного «добра». Мы также показали, что книжное «благо» было сконструировано из народного гнезда «блаж-» (каприз, крик, требование) и является таким же искусственным неологизмом, как «святой» из «свет». В этой статье мы рассмотрим, как… Читать далее

Слово «Добро»: как нажитое стало безусловной отдачейСлово «Добро»: как нажитое стало безусловной отдачей

Автор: Елена Коноводова

В этой статье мы рассмотрим, как слово «Добро» было превращено в антагониста «Злу» и как изменился его внутренний вектор — от накопления к отдаче. Анализ проводится через призму нейролингвистического программирования в части воздействия языковых структур на мышление. 1. Исходные данные: «Добро» как материальный ресурс Вопреки современному исключительно морально-этическому восприятию, исходное семантическое ядро слова «Добро» в… Читать далее

Как появилось слово «зло»: анализ языковой перекодировкиКак появилось слово «зло»: анализ языковой перекодировки

Автор: Елена Коноводова

В этой статье мы рассмотрим возникновение абстрактного понятия «Зло» в славянских языках не как естественный семантический процесс, а как результат целенаправленного языкового конструирования. Для анализа используем базовые принципы нейролингвистического программирования (НЛП) в части воздействия языковых структур на мышление. 1. Исходные данные В дохристианский период в славянском лексиконе существовало слово Ѕѣло (произносилось как «дзело»), которым также… Читать далее

«Благо» и «блажь»: как церковная реформа перекодировала народный язык«Благо» и «блажь»: как церковная реформа перекодировала народный язык

Автор: Елена Коноводова

В современном русском языке слово «благо» воспринимается как нечто незыблемое и исконное — дар, польза, счастье. В академической традиции принято считать, что у книжного «благо» существовал народный «двойник» — полногласное восточнославянское «болого». Эта версия опирается на три ключевых доказательства: топоним «Бологое», диалектное «болозе» из словаря Даля и фразу «не бологомъ» в «Слове о полку Игореве»… Читать далее

Как появилось слово «cвятой»Как появилось слово «cвятой»

Автор: Елена Коноводова

Было ли слово «святой» у славян до христианства? Если у славян не было святых, то и называть этим словом им было нечего. Этимологические словари выводят слово «святой» из якобы существовавшего до христианства праславянского слова *svętъ, которое восходит к праиндоевропейскому гипотетическому корню kʷen- «расти, набухать силой». Однако, в самом языке нет никаких следов этого «исходного» значения… Читать далее

Подмена славянских имён: культурная инженерияПодмена славянских имён: культурная инженерия

Автор: Елена Коноводова

Статья Как появилось слово «слава» закончилась выводом: народ, который называл себя словенами («владеющими словом»), стал славянами («теми, о ком говорят»). Он перестал быть субъектом речи и стал её объектом. Его имя теперь зависит от того, что о нём скажут другие. Но если переименовали народ, то логично предположить, что та же участь постигла и личные имена… Читать далее